ثم قال تعالى : قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً [ 123 ] . قال مجاهد ، معناه « 1 » : لم حشرتني ولا حجة لي ، وقد كنت عالما بحجتي بصيرا بها عند نفسي في الدنيا « 2 » . وقال إبراهيم بن عرفة « 3 » : كلما ذكر اللّه جلّ وعز في القرآن من العمى ، فذمّه فإنما يريد به عمى القلب . قال اللّه تعالى : فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ « 4 » . وقيل : معناه ، وقد كنت ذا بصر أنظر به الأشياء في الدنيا . وقيل : معنى الآية : ونحشره يوم القيامة أعمى عن حجته ، ورؤية الأشياء ، لأن الآية عامة . وقوله : " لم حشرتني أعمى " ، أي : أعمى « 5 » عن حجتي وعن رؤية الأشياء وقد كنت بصيرا ، أي : بصيرا بحجتي في الدنيا رائيا للأشياء . وهذا سؤال من العبد لربه أن يعلمه الجرم الذي استحق ذلك عليه ، لأنه جهله وظن أنه لا ذنب له ، فقال اللّه جلّ ذكره : قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها أي : فعلت ذلك بك كما أتتك آياتنا ، وهي ما أنزل في كتابه من فرائضه . فَنَسِيتَها [ 124 ] . أي فتركتها ، أي : أعرضت عنها ، ولم تؤمن بها .

--> ( 1 ) " معناه " سقطت من " ز " . ( 2 ) انظر : جامع البيان 16 / 229 وزاد المسير 5 / 332 والدر المنثور 4 / 312 . ( 3 ) " بن عرفة " سقط من " ز " . ( 4 ) الحج : آية 44 . ( 5 ) " أي : أعمى " سقط من " ز " .